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二无我论
太虚
补特伽罗无我，达摩无我，曰二无我。
补特伽罗，译数取趣，是“数数取天人畜鬼等趣业报身者”之义。变言之，即流转三界二十五有之精神个体或灵魂或业识也。凡已舍天、人、畜生、饿鬼、地狱五趣之现报，未定转取何趣之时，先业力故，集“识上色功能”，化成一种细色根身，任持业识，曰中有身，亦名曰中阴身。以业报未定，故非五趣摄，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140655128.html
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新的唯识论
太 虚
──九年三月在杭州作 ──
一 新的唯识论发端
二 宇宙的人生的唯识论
三 分析的经验的观察的系统的唯识论
四 转化的变现的缘起的生活的唯识论
五 真理的实性的唯识论
六 悟了的解放的改造的进化的决择的唯识论
七 实证的显现的超绝的胜妙的成功的唯识论
八 究竟的唯识论
一 新的唯识论发端
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太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140755129.html
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一 发端
二 曩在“起信唯识释”之发凡
甲 地上宗自证而造论
乙 地前依他教而起言
三 今广其意以判各宗
甲 以论立宗者
乙 以经立宗者...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063355795.html
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感想和希望，各位当不以我的希望为奢侈吧！
上文译本录自太虚全书第十八篇 ──从香港的感想说到香港的佛教──...民国九年，那时因在广东、非常国会议员俱乐部讲经圆满后，由觉一法师和陆逢仙，吴子芹等居士发起要我来香港讲经，于是又住了旬日。当时除了在名园公开讲经演讲；并且还有小部人作三论、唯识的研究。第三次是我应星洲...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15245656387.html
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大用，遽取其所著金刚经青龙疏钞投之火曰：“穷诸玄辨，如一滴投于大海；竭世枢机，若一毫拟于太虚”。而其平实为人，唯在乎饥来吃饭困来眠而已。乌乎！此真实际主义之宗极，而何取乎近世...来处，所以报园头、磨头、庄主也。酌水运筹，知惭识愧，所以报净头也。宽而易从，简而易事，所以报净人也。是以丛林之下，道业维新，上上之德一生取办，中流之士长养圣胎；至如未悟心源，时中亦不虚弃──提清主旨──...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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楞伽大旨
──在上海世界佛教居士林讲──
所言入楞伽经者，斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键。广喻幽旨明深义，不生不灭，非有非无，绝去来之二途，离断常之双执。以第一义谛，得最上妙珍，体...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22103365586.html
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改善人心的大乘渐教
作者：太 虚
──十九年十月在嘉定佛学社讲──
一、昔今教化之异宜 佛法之教有大小，行有顿渐，为逗众生之机宜而说；契机方能流行，契理方不乖旨，所以应机随宜而说，方足以显佛法之圆妙。佛法之诸法实相，虽周遍常住，而契机之说，确有时代性的：如日本、中国等之佛教情形各有不同，为当处之机缘不同，其施设之教法亦非一致。在中国以前之社会，凡可管公众之事者唯少数人，如...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00534569879.html
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一、佛教之僧
二、佛教之僧自治
甲 摈除侵挠之他力
1、对于国家之政府官厅者
2、对于地方绅民者
乙 振作涣颓之自身
一、佛教之僧
梵语僧伽，括其总义，应...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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现代僧教育的危亡与佛教的前途
作者：太 虚
──二十一年十月在闽南佛学院训词──
我年来关于佛教的教育，感觉到只有灭亡的气象，没落的气象，这使我多么底忧惧和失望哟！我个人到没有...教育立场，观察佛教的教育又什么样？十几年来，在中国佛教里所见到过的，什么普通僧学院，佛教大学，华严大学，或佛学研究社，法师养成所等，这大都是一般讲经法师出来办的，与中国的士大夫教育通犯一病。所以、我...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321573428.html
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咒术如何高，定功如何深，辩才如何大，学识如何广，合此行解标准的，可认为佛法中人，否则即非佛法中人。佛教正信会的正信众，切须于此认清，方不致自误误他。（文：太虚）
编辑：菩提书童...
太虚法师
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